قلت: وهذا الارتباط بين الظاهر والباطن مما قرره - ﷺ - في قوله الذي رواه النعمان بن بشير قال:
«كان رسول الله - ﷺ - يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح (١)، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه، ثم خرج يومًا، فقال:
«عباد الله! لَتُسَوُّنَّ صفوفكم أو لَيُخالِفَنَّ الله بين وُجوهِكُم، وفي رواية: قلوبكم» (٢).
فأشار إلى أن الاختلاف في الظاهر - ولو في تسوية الصف - مما يوصل إلى اختلاف القلوب، فدل على أن الظاهر له تأثير في الباطن، ولذلك رأيناه - ﷺ - ينهي عن التفرق، حتى في جلوس الجماعة، ويحضرني الآن في ذلك حديثان:
١ - عن جابر بن سمرة قال:
«خرج علينا رسول الله - ﷺ -، فرآنا حِلقًا (٣)، فقال: مالي أراكم عِزين؟ ! (٤)» (٥).
(١) جمع (قدح)، وهو السهم قبل أن يراش ويُنصَّل.
(٢) أخرجه مسلم وأبو عوانة في «صحيحهما»، والرواية الأخرى لأبي داود بسند صحيح، انظر كتابنا «صحيح أبي داود» (رقم ٦٦٨ - ٦٦٩).
(٣) هو بكسر الحاء وفتحها لغتان، جمع حلقة بإسكان اللام، وحكى الجوهري وغيره فتحها في لغة ضعيفة.
(٤) أي: متفرقين جماعة، وهو بتخفيف الزاي، الواحدة: عزة. معناه النهي عن التفرق والأمر بالاجتماع. كذا في «شرح مسلم» للنووي.
(٥) أخرجه مسلم (٢/ ٣١)، وأحمد (٥/ ٩٣)، والطبراني في «المعجم الكبير».
(٢) أخرجه مسلم وأبو عوانة في «صحيحهما»، والرواية الأخرى لأبي داود بسند صحيح، انظر كتابنا «صحيح أبي داود» (رقم ٦٦٨ - ٦٦٩).
(٣) هو بكسر الحاء وفتحها لغتان، جمع حلقة بإسكان اللام، وحكى الجوهري وغيره فتحها في لغة ضعيفة.
(٤) أي: متفرقين جماعة، وهو بتخفيف الزاي، الواحدة: عزة. معناه النهي عن التفرق والأمر بالاجتماع. كذا في «شرح مسلم» للنووي.
(٥) أخرجه مسلم (٢/ ٣١)، وأحمد (٥/ ٩٣)، والطبراني في «المعجم الكبير».
٧ / ٢٦٢