١. أنه الجاهل ليس له إلا أن يتبع العالِم سواءٌ كان يعني فتوى العالِم طابقت مخه ولا لا.
٢. الفائدة الثانية أن العالِم يجب أن لا يتسرع في إصدار الفتوى وأن يتورع عن التهجم عليها، خشية أن تكون فتواه سبب ضلال المُفْتى أو هلاكه، ذلك معنى قوله - عليه السلام -: «سألوا حين جهلوا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يضرب بكفيه الصعيد» وبس.
٣. وأيضًا هنا نأخذ فائدة ثالثة، وهي أن العالِم كلما كان أكثر إطلاعًا على السُنة كلما كان أقرب صوابًا، لأن السنة تفصّل القرآن الكريم تفصيلًا، يحتاج الإنسان أحيانًا لاستعمال الرأي والإجتهاد المبني على القواعد والأصول الشرعية، ولكن الاجتهاد معرّض للخطأ ومعرّض للصواب فبقدر ما عنده من السنة كثرة يستغني بها عن إستعمال القياس كثرةً، وكلما كانت السُّنه مادته عنده قليلة، كلما اضطر إلى إستعمال الرأي والقياس كثيرًا وكثيرًا جدًا، ولابد حين ذاك أن يتعرّض للخطأ، من أجل
٥ / ١٠٩