ومعاوية هذا ضعف كما قال الحافظ. والزهري لم يسمع من أبي هريرة كما قال الترمذي.
ثم أخرجه من طريق يونس عن ابن شهاب به قال: قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ. وقال:
«هذا أصح من الحديث الأول».
قلت: فهو لا يصح مرفوعا ولا موقوفا لوجود الانقطاع في الطريقين.
ثم قال الترمذي: واختلف أهل العلم في الأذان على غير وضوء فكرهه بعض أهل العلم وبه يقول الشافعي وإسحاق ورخص في ذلك بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد.
٢ - وأن يقف قائما: وفيه أحاديث:
الأول: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال قال: ثنا أصحابنا أن رسول الله - ﷺ - قال: «لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين - أو قال: المؤمنين - واحدة ...» فذكر الحديث فجاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله إني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك رأيت رجلا كأن عليه ثوبين أخضرين فقام على المسجد فأذن، ثم قعد قعدة، ثم قام مثلها إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة ولولا أن تقول الناس إني كنت يقظان غير نائم، فقال رسول الله - ﷺ -: «لقد أراك الله خيرًا فمر بلالا فليؤذن».
قال: فقال عمر: أما إني قد رأيت مثل الذي رأي ولكني لما سبقت استحييت.
أخرجه أبو داود من طريق شعبة عن عمرو بن مرة: سمعت أبن أبي ليلى به.
وهذا سند صحيح رجاله رجال الستة.
٢ / ٤٥٥