«وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشركَ»: هذه الجملة احتج بها من يرى أن الساحر مشرك مطلقًا، وأن السحر لا يتأتى إلا بالشرك، ولكن أجاب بعضهم بأن هذا مخصوص؛ فلا يتناول جميع السحر، إنما يقصد بالسحر هنا: السحر بالطرق الشيطانية، وأما مَنْ سَحَر بالعقاقير والأدوية ونحو ذلك فلا يكون مشركًا (٢).
وجوابٌ آخر: أن الحديث ضعيفٌ، وعليه فلا يصح الاستدلال به.
«وَمَنْ تَعَلَّقَ شيئًا»: فيه معنيان:
الأول: من استمسك بشيءٍ واعتمد عليه؛ بحيث يعتقد فيه الضر أو النفع من دون الله (٣).
والثاني: «من علق شيئًا بعنقه أو عنق صغير، من التعلق بمعنى التعليق» (٤).
(١) ينظر: تيسير العزيز الحميد ص (٣٤٣)، وحاشية كتاب التوحيد ص (١٩٨).
(٢) ينظر: تيسير العزيز الحميد ص (٣٤٣)، والقول المفيد (١/ ٥٢٢).
(٣) ينظر: حاشية كتاب التوحيد ص (١٩٩)، القول المفيد (١/ ٥٢٢)، وإعانة المستفيد (١/ ٣٦١).
(٤) حاشية السندي على سنن النسائي (٧/ ١١٢).
(٢) ينظر: تيسير العزيز الحميد ص (٣٤٣)، والقول المفيد (١/ ٥٢٢).
(٣) ينظر: حاشية كتاب التوحيد ص (١٩٩)، القول المفيد (١/ ٥٢٢)، وإعانة المستفيد (١/ ٣٦١).
(٤) حاشية السندي على سنن النسائي (٧/ ١١٢).
٢٧٥