===
وهي ظاهرةٌ في الاستدلالِ؛ فتدخُلُ على الحُكْمِ تارةً، كما تقدَّم، وعلى العلَّة؛ كقوله - عليه السلام - في المُحْرِمِ الذي وُقِصَ عن بعيره، فَمَاتَ: «فَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا»، وكذلك قَوْلُهُ: «زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ يُبْعَثُونَ ...» الحديثَ.
وتدخُلُ في كلام الراوي على الوجهَينِ، وهي أدنَى رُتْبَة من الأوَّلِ؛ لاحتمال اعتِقادِهِ ما ليس بِعلَّةِ علَّةً، ومثاله قولُ الراوي: «زَنَا مَاعِزٌ؛ فَرُجِمَ»، و"سَهَا رَسُولُ الله - ﷺ -؛
٢ / ٣١٥