وَأَيضًا: [هُوَ] عُسْرٌ؛ فَيَكُونُ مَنْفِيًّا بِقَوْلِهِ تَعَالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥].
وَأَيضًا: [هُوَ] إِثْبَاتُ السَّبِيلِ عَلَى الْمُحْسِنِينَ؛ فَيَكُونُ مَنْفِيًّا بِقَوْلِهِ تَعَالى: ﴿مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ﴾ [التوبة: ٩١]، وَضَرَرٌ؛ فَيَكُونُ مَنْفِيًّا بِقَوْلِهِ - عليه الصلاة والسلام-: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فِي الإِسْلامِ»:
===
والحجة الثالثةُ: ظاهرةٌ، والرابعةُ كذلك.
قولُه في الجواب عن حُجَجِ الندب: «لمَّا تعارضت الدلائِلُ، كان الترجيح معنا؛ لأنه أحوطُ» قد تقدَّم القولُ في منع استلزام الوجوب للندب.
قوله: «ولأنه أَوْفَقُ لعمل الصحابة - رضي الله عنهم»:
١ / ٢٥٥