لقَاتَلْتُهُم على منعه، فقال عمر بن الخطاب: فوالله ما هو إلا أن رأيتُ الله قد شَرَح صدرَ أبي بكر للقتال؛ فعرفت أنه الحق.
قال ابن المنذر (١): «يقال: إن أبا بكر قاتل الذين منعوا الصدقة، وقاتل قومًا كفروا بعد إسلامهم، ولم يختلف الناس أن قتال الكفار يجب، ولا يجوز أن يظن بعمر بن الخطاب أنه شكَّ في قتال أهل الكفر، وإنما وقف عن قتال من منع الزكاة، إلى أن شرح الله صدره للذي شرح صدر أبي بكر له. وقال الشافعي (٢): أهل الردة بعد رسول الله - ﷺ - ضربان: ضربٌ منهم كفروا بعد إسلامهم، وقوم تمسكوا بالإسلام ومنعوا الصدقات» (٣) .
فقوم ارتدوا بالكفر، وقوم قيل لهم ذلك بمنع الحق، قال (٤): «ومن رجع عن شيء جاز أن يقال: ارتد عن كذا»، يعني: فلذلك جاز أن يطلق عليهم اسم الردة، وإن كان منهم مسلمون. قال ابن المنذر (٥): «فقاتل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- جميع هؤلاء، ولم يُعْلَمْ أَحَدٌ في الوقت الذي رأى عمر مثل ما رأى أبو بكر
-رضي الله عنهما- من أصحاب رسول الله - ﷺ - امتنع مِنْ قتالهم، ولا رأى خلافه، فكان هذا -مع دلائل سنن رسول الله - ﷺ - - كالإجماع من المهاجرين والأنصار
(١) في «الإشراف» (٢/٣٨٧) . وانظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (٤/١٧٠٩) .
(٢) في «الأم» (٤/٢٢٧- ط. دار الفكر) .
(٣) إلى هنا انتهى كلام ابن المنذر.
(٤) أي الشافعي في «الأم» (٤/٢٢٧) .
(٥) في «الإشراف» (٢/٣٨٨) .
(٢) في «الأم» (٤/٢٢٧- ط. دار الفكر) .
(٣) إلى هنا انتهى كلام ابن المنذر.
(٤) أي الشافعي في «الأم» (٤/٢٢٧) .
(٥) في «الإشراف» (٢/٣٨٨) .
٦٥٣