كان، ولم يَرَوْا آيتي التحريض في الصبر، ووعدِ الغلب تعرَّضتا لذلك بنسخٍ ولا تخصيص، بل هو عندهم باقٍ على عمومه، كما قد أشرنا إليه في الفصل قبل هذا.
وذهب مالكٌ (٢)، والشافعي (٣)، وأبو حنيفة (٤)، وجمهور أهل العلم إلى أنه لا حَرجَ على من ولَّى أمام عَدَدٍ فوق ضِعْفَ المسلمين، إذا خشوا الغَلبة، وهم في سَعَةٍ من الفرار، إذا زاد المشركون على الضِّعف.
ومستند هؤلاء ما دلَّ عليه ظاهر قوله -تعالى-: ﴿إِن يَكُن مِنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مائَتَيْنِ﴾ إلى قوله -تعالى-: ﴿الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكمُ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإن يَكُن مِنكُم مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مائَتَيْنِ وإِن يَكُن مِنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذنْ اللَّهِ﴾ [الأنفال: ٦٥-٦٦]، فحملوا هذا على أنه مخصوصٌ؛ لعموم النهي عن التولِّي عند الزحف، وبَيَّنَتْ عندهم هذه الآياتُ أن ذلك ليس على الإطلاق في لقاء كل عدوٍّ من الكفار، بل هو في حال كون العدد على مبلغ ما ذُكِرَ في الآيتين فأقلَّ، فأما ما زاد على ذلك، فظاهر الآية، وما ذُكِرَ من التخفيف يدل
(١) في «المحلى» (٧/٢٩٢)، وقد مَضَى كلامه.
(٢) انظر: «الذخيرة» (٣/٤١٠)، «البيان والتحصيل» (١٧/٣٠)، «النوادر والزيادات» (٣/ ٥٠)، «الخرشي» (٤/١٩)، «حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» (٢/١٧٨) .
(٣) انظر: «الأم» (٤/١٦٩)، «روضة الطالبين» (١٠/٢٤٨) .
(٤) انظر: «شرح السير الكبير» (١/٨٩)، «أحكام القرآن» (٤/٢٢٧) للجصاص، «الفتاوى الهندية» (٢/١٩٣) .
وهذا مذهب الحنابلة، انظر: «المغني» (١٣/١٨٧)، «كشاف القناع» (٢/٣٧٤) .
(٢) انظر: «الذخيرة» (٣/٤١٠)، «البيان والتحصيل» (١٧/٣٠)، «النوادر والزيادات» (٣/ ٥٠)، «الخرشي» (٤/١٩)، «حاشية الدسوقي على الشرح الكبير» (٢/١٧٨) .
(٣) انظر: «الأم» (٤/١٦٩)، «روضة الطالبين» (١٠/٢٤٨) .
(٤) انظر: «شرح السير الكبير» (١/٨٩)، «أحكام القرآن» (٤/٢٢٧) للجصاص، «الفتاوى الهندية» (٢/١٩٣) .
وهذا مذهب الحنابلة، انظر: «المغني» (١٣/١٨٧)، «كشاف القناع» (٢/٣٧٤) .
٢١٢