"وأخيرًا؛ فإنه قد يجد بعض الناس تناقضًا بين مدلولَي (التجديد) و(السلفية)؛ باعتبار أن الثانى يدل على القِدَمِ المنافي للجديد! والأمر ليس كذلك؛ فالتجديد الذي ننشده ليس انقلابًا، أو تغييرًا للثوابت، بل هو نوع من إعادة تفعيلها؛ لتؤدي دورَهَا، وتقتضي آثارها في الواقع؛ ذلك أن (الجمود) والتشبث برسوم محلية -اقتضتها مرحلة زمنية معينة- يعطل أداء النص، ويحجر على العقل أن يُعمله في النوازل والمستجدات؛ ولهذا صار يعْتَوِرُ الأمرَ محذوران:
(١) أخرجه ابن ماجه، كتاب الفتن، رقم، (٣٩٨٢) وصححه الألباني، وللحديث روايات أخرى، انظر: السلسلة الصحيحة، (ص ٢٠٣).
(٢) تجديد الخطاب الديني بين التأصيل والتحريف، محمَّد شاكر الشريف، كتاب البيان، رقم، (٦٠)، (ص ١٤ - ١٧)، باختصار وتصرف.
(٢) تجديد الخطاب الديني بين التأصيل والتحريف، محمَّد شاكر الشريف، كتاب البيان، رقم، (٦٠)، (ص ١٤ - ١٧)، باختصار وتصرف.
٨٣