والتجديد يحرس الدين بإضافةٍ تقتضي تنزيل الأحكام الشرعية على ما يجدُّ من وقائع وأحداث، وهذا هو الاجتهاد الذي به تستنبط أحكام ما استجدَّ من الحوادث والواقعات.
ثالثًا: التجديد عند الفقهاء:
التجديد عند الفقهاء قريب من الاجتهاد، أو موازٍ له، وهو إضافة أحكام مستنبطة لنوازل مستجدة.
يقول السيوطي: «المجدِّد: هو المجتهد، وإذا حُمل تأويلُ الحديث على هذا الوجه كان أولى وأشبه بالحكمة» (٢).
ومقصد الإضافة هنا: إمداد التجربة الإنسانية النامية بما تحتاج
(١) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين، (١/ ٣٤٤) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، والبيهقي في السنن الكبرى، (١٠/ ٢٠٩) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، وصححه الألباني من حديثه في المشكاة، برقم، (٢٤٨).
(٢) تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد، للسيوطي، ت: د. فؤاد عبد المنعم، ط: دار الدعوة، الإسكندرية (١٤٠٣ هـ)، (١/ ٥٩).
(٢) تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد، للسيوطي، ت: د. فؤاد عبد المنعم، ط: دار الدعوة، الإسكندرية (١٤٠٣ هـ)، (١/ ٥٩).
٧٧