الله تعالى: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا) ويقال: أمور شتى للجماعة. وقال الله تعالى: (إنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) على وزن فعلى، أي مختلف، فمنه السعي في الخير، ومنه السعي في الباطل. ومن هذا قيل للثغر/ المفلج: الشتيت. فإذا قلت: شتان زيد وعمرو، فكأنك قلت: شت زيد وعمرو، أي اختلفا، فأقمت المصدر مقام الفعل، وأضمرت الفعل، ورفعت زيدا وعمرا بذلك المضمر. ومن قال: شتان ما زيد وعمرو؛ فإنه جعل قوله: «ما» توكيدا والمعنى واحد، كما قال الأعشى: شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر وكذلك قولك: شتان ما هما. والعامة تقول: شتان ما بينهما، وقد أجازه «ثعلب»- حمه الله- وكثير من النحويين يخطئون ربيعة الرقي في قوله: لشتان ما بين اليزيدين في الندى يزيد سليم والأغر بن حاتم وإنما اضطره الشعر إلى قوله: «بين اليزيدين» وكذلك: شتان ما بين فلان وما بين فلان لأن «ما» ههنا اسم بمعنى الذي، و«بين» صلته، وموضعه رفع. وشتان لا يكون إلا لاثنين أوجماعة، ولا يقال: شتان الرجل؛ لأن الواحد لا يتشتت، وقال الشاعر: