وأما قوله: والعجم: حب الزبيب والنوى، والعجم: العض؛ فإن أصل هذين واحد، إلا أن النوى من الزبيب وغيره، فتح ثانيه على مثال النوى؛ لأنه في معناه وواحدته: عجمة، كالنواة، وهو اسم ما صلب من حب التمر كله. وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قال لعمرو بن العاص، أو غيره: «يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب» وهو شيء يشتم به الإماء. وأما الساكن فمصدر قولك: عجمت العود والسهم وغيرهما أعجمه/عجما، إذا عضضته؛ لتعرف صلابته ولينه، كما قال «الحجاج»: «إن أمير المؤمنين نثر كنانته، فجعمها عودا عودا، فوجدني أصلبها». ويقال: «إن فلانا لصلب المعجم» أي لا يطمع فيه. وفلان لين المعجم، وهو مثل الغمز. ويقال للرجل إذا كان مجربا: قد عجمته الأمور، أي عضته وضرسته ونجذته أي أحكمته.
وأما قوله: وهو يوم عرفة، وخرجت على يده عرفة، وهي قرحة؛ فإن «عرفة» بفتح الراء اسم علم لجبل أو لمكان، خلف «منى» وهو موقف الحجاج، يوم الحج الأكبر
٣٧٥