وحدّث، سمع منه الفضلاء كصاحبنا ابن فهد. وكان عدلا، ديّنا، مواظبا على الجماعات، مقبلا على شأنه، سليم الفطرة، نشأ على خير، وكان يحكي كرامة وقعت له مع خليفة الأزهريّ (٢) السّنّيّ، وقد باشر الشّهادة بجامع بني أميّة، ثمّ انقطع للمتجر، وتردّد إلى القاهرة بسببه غير مرّة، وطاف العجم والرّوم وعرف لسانهما، ومع ذلك فلم يتيسّر له الحجّ.
(١) هكذا بخط المؤلف رحمه الله، وهكذا هي بنسخة تلميذه صالح بن عبد الله البسّام … وغيرهما من النسخ، وهي سبق قلم من الشيخ فالمرداويّ صاحب «الانتصار» جمال الدّين، لا كمال الدين، وكذلك ذكر المؤلف نفسه في ترجمته.
يراجع: «يوسف بن محمد بن عبد الله ..» في موضعها من الكتاب.
ووالده عبد الرحمن بن حمدان مذكور في موضعه من الكتاب.
(٢) هو خليفة المغربي الأزهري، قال السّخاوي: شيخ معتقد انقطع به للعبادة نيفا وأربعين سنة. مات فجأة بالحمّام في حادي عشرى المحرم سنة تسع وعشرين [وثمانمائة]. يراجع: «الضّوء اللامع»: (٣/ ١٨٧).
يراجع: «يوسف بن محمد بن عبد الله ..» في موضعها من الكتاب.
ووالده عبد الرحمن بن حمدان مذكور في موضعه من الكتاب.
(٢) هو خليفة المغربي الأزهري، قال السّخاوي: شيخ معتقد انقطع به للعبادة نيفا وأربعين سنة. مات فجأة بالحمّام في حادي عشرى المحرم سنة تسع وعشرين [وثمانمائة]. يراجع: «الضّوء اللامع»: (٣/ ١٨٧).
١ / ٣٧