﴿فَإِنْ عُثِرَ﴾ (١) اطُلِعَ، وأصلُ العَثْرَةِ: الوقوعُ على الشيءِ.
﴿عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا﴾ أي: فَعَلا ما أوجبَ إِثمًا بخيانتِهما وبأيمانِهما الكاذِبة.
﴿فَآخَرَانِ﴾ من أولياءِ الميتِ.
﴿يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا﴾ أي: مقامَ اللَّذَيْنِ خانا.
﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ أي: استحقَّ فيهم ولأجلهم الإثمُ، وهم ورثةُ الميتِ، استحق الحالفانِ بسببهما الإثمَ، و(على) بمعنى (في). قرأ حفصٌ: (اسْتَحَقَّ) بفتح التاء والحاء، وقراءة العامة: بضمِّ التاءِ على المجهولِ و(الأَوْلَيَانِ) تثنيةُ الأَوْلى، والأَوْلى هو الأقربُ؛ أي: الأحقُّ بالشهادةِ؛ لقرابتِه ومعرفتِه، وقرأ حمزةُ، وخلفٌ، وأبو بكرٍ عن عاصمٍ، ويعقوبُ (الأَوَّلِينَ) بالجمعِ، فيكونُ بدلًا من (الذين) (٢)، والمرادُ منهم: أولياءُ الميتِ، ومعنى الآيةِ على القراءاتِ كلِّها: إذا ظهرتْ خيانةُ الحالِفَيْنِ يقومُ اثنانِ آخرانِ من أقاربِ الميتِ.
﴿فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا﴾ أي: يمينُنا أحقُّ من
(١) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٧٢٨)، و«الدر المنثور» للسيوطي (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢).
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٢٤٨)، و«التيسير» للداني (ص: ١٠٠)، و«تفسير البغوي» (١/ ٧٢٨)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٥٦)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٠٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٢٤٨)، و«التيسير» للداني (ص: ١٠٠)، و«تفسير البغوي» (١/ ٧٢٨)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٥٦)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٢٠٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
٢ / ٣٥٥