﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ أي: بالقسط.
﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا﴾ أي: نعمَ الشيءُ الذي.
﴿يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ وتقدَّمَ اختلافُ القراء في (نِعِمَّا) في سورةِ البقرة عندَ تفسيرِ قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة:٢٧١].
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾.
قال - ﷺ -: «إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ
(١) في جميع النسخ»الرقيين«، والصواب ما أثبت، والله أعلم.
(٢) انظر:»الغيث«للصفاقسي (ص: ١٩٢)، و»إتحاف فضلاء البشر«للدمياطي (ص: ١٩١)، و»معجم القراءات القرآنية«(٢/ ١٤١).
(٣) في»ت«:»سادان«.
(٤) انظر:»أسباب النزول«للواحدي (ص: ٨٧)، و»تفسير البغوي«(١/ ٥٥٠)، و»العجاب" لابن حجر (٢/ ٨٩٣).
(٢) انظر:»الغيث«للصفاقسي (ص: ١٩٢)، و»إتحاف فضلاء البشر«للدمياطي (ص: ١٩١)، و»معجم القراءات القرآنية«(٢/ ١٤١).
(٣) في»ت«:»سادان«.
(٤) انظر:»أسباب النزول«للواحدي (ص: ٨٧)، و»تفسير البغوي«(١/ ٥٥٠)، و»العجاب" لابن حجر (٢/ ٨٩٣).
٢ / ١٤٤