﴿حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا﴾ المعنى: إلا أن تكونَ التجارةُ حاضرةً يدًا بيدٍ تُديرونها.
﴿بَيْنَكُمْ﴾ ليسَ فيها أَجَلٌ.
﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا﴾ يعني: التجارةَ.
﴿وَأَشْهِدُوا﴾ على التبايُع.
﴿إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ فإنَّه أدفعُ للاختلاف، وهذا أمرُ ندبٍ عندَ الأكثر.
﴿وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ﴾ نهيٌ عن مُضارَّةِ الكاتبِ (٢) والشَّهيدِ، المعنى: إذا كانا مشغولينِ ويوجَدُ غيرُهما، فلا يُضارَّانِ بإبطالِ شُغْلِهما.
قرأ أبو جعفرٍ (يُضَار) بإسكان الراء، والباقون: بالنصبِ والتشديد (٣).
﴿وَإِنْ تَفْعَلُوا﴾ الضِّرارَ.
﴿فَإِنَّهُ فُسُوقٌ﴾ أي: معصيةٌ.
﴿بِكُمْ﴾ وخروجٌ عن الأمرِ.
(١) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٣٠٠)، و«الحجة» لأبي زرعة (ص: ١٥٢)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ١٩٤)، و«الحجة» لابن خالويه (ص: ١٠٣)، و«الكشف» لمكي (١/ ٣٢١ - ٣٢٢)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٧١)، و«تفسير البغوي» (١/ ٣١٠)، و«التيسير» للداني (ص:٨٥)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٣٧)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٦٦)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ٢٢٥).
(٢) في «ت»: «الكتاب».
(٣) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان (٢/ ٣٥٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ت ١٥٨)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ٢٢٥).
(٢) في «ت»: «الكتاب».
(٣) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان (٢/ ٣٥٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص ت ١٥٨)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ٢٢٥).
١ / ٤٠٥