﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ﴾ أصلُ الدفعِ: صرفُ الشيء، والمعنى: لولا أن يصرف الله.
﴿النَّاسَ بَعْضَهُمْ﴾ أي: المفسدين.
﴿بِبَعْضٍ﴾ بالمؤمنين. قرأ نافعٌ، وأبو جعفرٍ، ويعقوبُ: (دِفَاعُ) بألف، والباقون: بغير ألف (٢)؛ لأن الله تعالى لا يُغالبه أحدٌ، وهو الدافعُ وحدَه، ومن قرأ بالألف قال: قد يكونُ الدفاعُ من واحد، مثل قولِ العربِ: أحسنَ الله عنكَ الدفاع.
﴿لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ بقتل المسلمين، وظهورِ الفسادِ، قال - ﷺ -: «إِنَّ اللهَ -عز وجل- لَيَدْفَعُ بِالمسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِئَةِ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِهِ» (٣).
﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾.
(١) انظر: «الإتقان» للسيوطي (١/ ١١٢)، النوع الحادي والثلاثون.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٢٧٩)، و«الحجة» لأبي زرعة (ص: ١٤٠)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ١٨٧)، و«الحجة» لابن خالويه (ص: ٩٩)، و«الكشف» لمكي (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٦٨)، و«تفسير البغوي» (١/ ٢٦٥)، و«التيسير» للداني (ص: ٨٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٠٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٩٣).
(٣) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٢/ ٦٣٣)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٤٠٣)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٣٨٢)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٠٨٠)، وغيرهم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بإسناد ضعيف.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (١/ ٢٧٩)، و«الحجة» لأبي زرعة (ص: ١٤٠)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ١٨٧)، و«الحجة» لابن خالويه (ص: ٩٩)، و«الكشف» لمكي (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، و«الغيث» للصفاقسي (ص: ١٦٨)، و«تفسير البغوي» (١/ ٢٦٥)، و«التيسير» للداني (ص: ٨٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢٠٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٩٣).
(٣) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٢/ ٦٣٣)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٤٠٣)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٢/ ٣٨٢)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٠٨٠)، وغيرهم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- بإسناد ضعيف.
١ / ٣٦٠