﴿وَلَا يَحِيقُ﴾ يحيط (٢) ﴿الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ أي: وَبالُ الشرك مختص بمن أشرك. واختلاف القراء في الهمزتين من (السَّيِّئُ إِلَّا) كاختلافهم فيهما من (نشاءُ إِلَى) في سورة الحجِّ.
﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ﴾ أي: هل ينتظرون هؤلاء إِلَّا نزول العقاب بهم كما نزل بمن تقدمهم.
﴿فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ﴾ في نزول العذاب بالكفار.
﴿تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ للعذاب إلى غير مستحقه، ورسمت (لِسُنَّتِ) في الموضعين بالتاء، ووقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب (٣).
* * *
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٥٣٥)، و«التيسير» للداني (ص: ١٨٢ - ١٨٣)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٦٢٩)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٣٥٢)، و«معجم القراءات القرآنية» (٥/ ١٨٩ - ١٩٠).
(٢) «يحيط» زيادة من «ت».
(٣) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٣٦٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٥/ ١٩١).
(٢) «يحيط» زيادة من «ت».
(٣) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٣٦٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٥/ ١٩١).
٥ / ٤٦٢