يدلُّ عليه قراءةُ أبي رجاء العطارديِّ: (أَوَ كُلَّمَا عُوهِدُوا) فجعلهم مفعولين (٣).
﴿نَبَذَهُ﴾ طرحَهُ ونقضَه.
﴿فَرِيقٌ﴾ طوائفُ.
﴿مِنْهُمْ﴾ من اليهود.
﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ بالتوراةِ، ولا يبالون بالدين، فلا يعتدُّون بنقض العهد.
﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (١٠١)﴾.
(١) في «ت» و«ظ»: «الضيف».
(٢) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١/ ٤٤٧)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (١/ ١٨٣).
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٨١)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ٨٥)، و«تفسير الرازي» (١/ ٤٢٦)، و«البحر المحيط» لأبي حيَّان (١/ ٣٢٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٤٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ٩٣).
(٢) رواه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١/ ٤٤٧)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (١/ ١٨٣).
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (١/ ٨١)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ٨٥)، و«تفسير الرازي» (١/ ٤٢٦)، و«البحر المحيط» لأبي حيَّان (١/ ٣٢٤)، و«إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ١٤٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (١/ ٩٣).
١ / ١٦٠