فتح الرحمن في تفسير القرآن

لا حاجة لي إليكم، حسبي الله ونعم الوكيل، وتعرض له جبريل وهو يقذف به في لجة الهواء إلى النار، وقال له: هل لك من حاجة؟ فقال: أما إليك فلا، وأما إلى الله، فبلى، قال جبريل: فاسأل ربك، فقال إبراهيم: حسبي من سؤالي علمه بحالي، فلم يستنصر بغير الله، ولا جنحت همته لما سوى الله، بل استسلم لحكم الله مكتفيًا بتدبير الله -عز وجل- عن تدبير نفسه، وكان يومئذ ابن ست عشرة سنة، ولما وقع في النار، لم يحترق سوى وثاقه»، فذلك قوله تعالى: ﴿قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ (١) أي: ابردي ليسلم، فذهبت حرارتها وإحراقها، وبقيت إضاءتها وإشراقها.
قال ابن عباس: «لو لم يقل: بردًا وسلامًا، [لمات إبراهيم من بردها، ولو لم يقل: على إبراهيم، لبقيت بردًا وسلامًا] (٢) أبدًا» (٣).
وروي أنه لم يبق في ذلك الوقت نار بمشارق الأرض ومغاربها إلا خمدت، ظانة أنها المعنية بالخطاب، قال كعب الأحبار: «جعل كل شيء يطفئ عنه النار إلا الوزغ؛ فإنه كان ينفخ في النار» فلذلك أمر النبي - ﷺ - بقتلها، وسماها فويسقًا (٤).
وعن علي رضي الله عنه: «أن البغال كانت تتناسل، وكانت أسرع الدواب في نقل الحطب لنار إبراهيم، فدعا عليها، فقطع الله نسلها، ولما

(١) انظر:»تفسير البغوي«(٣/ ١٦٦ - ١٦٧)، و»تفسير القرطبي«(١١/ ٣٠٣)، و»البحر المحيط«لأبي حيان (٨/ ١٧٥)، و»روح المعاني«للآلوسي (١٢/ ٤٢٥).
(٢) ما بين معكوفتين زيادة من»ت«.
(٣) انظر:»تفسير البغوي«(٣/ ١٦٧).
(٤) انظر:»تفسير البغوي«(٣/ ١٦٧)، و»تفسير القرطبي" (١١/ ٣٠٤).

٤ ‏/ ٣٧١