وقد قال عليه أفضل الصلاة والسلام: "الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثيرٌ من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى (٥) يوشك أن يقع فيه، ألا، وإنَّ لكل ملكٍ حمًى، ألا وإنَّ حمى الله في الأرض محارمُه" (٦).
[ل ٧/ب] هذا، وإنَّ أبلغَ الكلام نصيحةً ووعظًا (٧)، وأحسنَه معانيَ ولفظًا= كلامٌ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٨) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ
(١) في المبيضة رسمها بالظاء.
(٢) في (ل ١٨/أ): "جميع".
(٣) "وإن كان حقيرًا" زادها في المبيضة.
(٤) "وإن كان كبيرًا" زادها في المبيضة.
(٥) رسمها في المبيضة هنا وفي الموضع الآتي: "حما".
(٦) من حديث النعمان بن بشير. أخرجه البخاري (٥٢) ومسلم (١٥٩٩).
(٧) رسمها في المبيضة: "وعظى".
(٢) في (ل ١٨/أ): "جميع".
(٣) "وإن كان حقيرًا" زادها في المبيضة.
(٤) "وإن كان كبيرًا" زادها في المبيضة.
(٥) رسمها في المبيضة هنا وفي الموضع الآتي: "حما".
(٦) من حديث النعمان بن بشير. أخرجه البخاري (٥٢) ومسلم (١٥٩٩).
(٧) رسمها في المبيضة: "وعظى".
٢٢ / ١٩