مبحث اليقظة والمنام: رأى بعض العلماء أن الآية الكريمة ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ (الإسراء: ٦٠) تشير إلى المعراج، والتعبير عنه بالرؤيا يدل على أن وقائع المعراج حدثت في المنام.
وقد حل هذا الإشكال إمام اللغة ابن دحية حيث قال: إن الرؤية والرؤيا يستعملان بمعنى واحد، يقول أهل اللغة: رأيت رؤية ورؤيا، مثل قربة وقربى. وبذلك زال الوهم بأن الرؤيا تستعمل للمنام وحده.
وقال الزمخشري (١) (وهو من أئمة اللغة والمعاني والبيان) في تفسيره «الكشاف» تحت هذه الآية: إن هذه الرؤيا تختص بوقعة بدر حيث دل النبي (ص) على مصرع كل كافر، والكفار كانوا يستهزءون بقوله (ص) هذا. ثم أورد بلفظ «قيل» ما يأتي: إنما سماها رؤيا على قول المكذبين حيث قالوا له لعلها [أي حادثة المعراج] رؤيا رأيتها وخيال خيل إليك.
ومثال ذلك في الآيات التالية:
١ - ﴿فراغ إلى آلهتهم﴾ (الصافات: ٩١).
٢ - ﴿أين شركائي﴾ (النحل: ٢٧).
٣ - ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ (الدخان: ٤٩).
ولنستمع الآن إلى المحدثين، أورد الإمام البخاري في كتاب التفسير من صحيحه تحت الآية ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ (الإسراء: ٦٠) عن عكرمة عن ابن عباس: هي رؤيا عين أريها رسول الله (ص) ليلة أسرى به (٢).
(١) تفسير الكشاف ١/ ٥٣٣.
(٢) البخاري ٤٧١٦.
(٢) البخاري ٤٧١٦.
٧١٨