أما في الأولى؛ فملا روى البخاري ومسلم عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلا ذَلِكَ»، ثم قال: سمعته يقول بعد ذلك: «فإن الله يقول: ﴿وَأَقِمْ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤]»، وزاد مسلم في رواية عن أنس- أيضًا-: «مَنْ نَامَ، أَوْ نَسِيَ ...» وتتمم الحديث.
وعن جابر بن عبد الله قال: جاء عمر بن الخطابرضي الله عنه- إلى النبي ﷺ يوم الخندق، فجعل يسب كفار قريش، ويقول: يا رسول الله، ما صليت صلاة العصر حتى كادت الشمس أن تغيب، قال النبي ﷺ: «وَأَنَا وَاللهِ مَا صَلَّيْتَهَا بَعْدُ» قال: ونزل بُطَحان فتوضأ، وصلى العصر بعد ما غابت الشمس، ثم صلى المغرب بعدها. أخرجه البخاري ومسلم.
وبطحان: بضم الباء، وأهل اللغة يفتحونها، وهو واد بالمدينة.
فدل قولهعليه السلام- وفعله [على قضاء] ما فات بالعذر.
وأما في الثانية؛ فلأنه إذا وجب عند العذر فبدونه مع عدوانه أولى أما إذا لم يكن من أهل الفرض [فلا يجب عليه القضاء].
وكذا الصبي المأمور بالصلاة لا يجب عليه القضاء من جهة الشرع، لكن هل يأمره الولي به؟ ذكر الجيلي فيه وجهين عن «فتاوى الروياني» والله أعلم.
٢ / ٣٨٥