الثالث: أنه لا فرق بين أن يكون موضع الجماعة قريبًا أو بعيدًا، وهو قول حكاه أبو الطيب عن رواية البويطي، واختاره في «المرشد»، وبعضهم قال: إنه الأصح، ويشهد له ظاهر الخبر.
والذي نص عليه في «الأم»- ولم يحك البندنيجي غيره-: اختصاص ذلك بالموضع البعيد، وقائله يقول: لعل منازل من [كان زمن] النبي ﷺ متفرقة بعيدة بعضها من بعض؛ على عادة المسافرين في النزول، والمسافة اليسيرة في البرية- فيما يرجع إلى المشقة- أعظم من المنازل البعيدة في الحضر.
الرابع: إجراء خلاف في استحباب الإبراد بالجمعة؛ لأنها ظهر مقصور- على رأي فتندرج في قوله، وصلاة مستقلة على آخر، وكلامه يفهم إخراج غير الظهر.
وقد صرح بالخلاف فيها غيره من العراقيين والمراوزة، واختار الغزالي: الإبراد. وما ذكرناه من كلام الشيخ يقتضي عكسه، وهو المختار في «المرشد» والأظهر في «الرافعي»، ويشهد له قول سلمة بن الأكوع: «كنا نُجَمِّع مع النبي ﷺ إذا زالت الشمس» متفق عليه.
٢ / ٣٧٠