وقد روى أنه -عليه السلام-: اعتمر عمرة القضية في شوال، اعتمر عام الفتح في ذي القعدة.
وفي مسلم عن أنس «أن رسول الله ﷺ اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة، إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية [أو زمن الحديبية] في ذي القعدة [وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة]، وعمرة من جعرانة، [حيث] قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته».
وقد كانت العرب ترى أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفر، وقولون: «إذا برأ الدبر وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر»، فقدم النبي ﷺ وأصحابه صبيحة رابع ذي الحجة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة؛ فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: «الحل كله» كذا أورد مسلم بعضه، وغيره أورد الباقي؛ فدل ما ذكرناه على فتح الباب وعدم التأقيت.
ولأنها إنما سميت عمرة؛ [لجواز فعلها] في العمر كله.
ثم مع جواز الفعل في جميع السنة لا يكره في وقت منها، سواء فيه يوم عرفة،
٧ / ٧٦