والرافعي]، لكن الأظهر في «الحاوي»: النقض.
قال: وإن وقع على بشرة ذات رحم محرم- ففيه قولان، أي: في «حرملة»:
وجه الانتقاض: عموم الآية؛ ولأن ما نقض الوضوء من الأجانب نقضه من
المحارم؛ كلمس الفرج، والتقاء الختانين، وهذا ما حكاه القاضي الحسين عن الجديد.
وقا أبو إسحاق المروزي: إنه أشبه بالآية.
ووجه المنع: النظر إلى معنى الآية؛ فإنها تشعر بلمس اللواتي يقصدن باللمس
للاستمتاع؛ ولذلك اختلف المفسرون في المراد باللمس [فيها: فذهب بعضهم إلى أنه
الجماع، وبعضهم إلى أنه اللمس باليد؛] كما ذكرنا.
ولأنه – عليه السلام-: «كان يحمل بنت ابنته [زينب] أمامة بنت أبي العاص في
صلاته» كما أخرجه البخاري، ومسلم، والبنات الصغار لا يستر جميع بدنهن- في
الغالب- فيغلب على الظن أنه لمسها؛ وهذا القول قال الماوردي، وغيره: إنه نص
عليه في القديم والجديد [، وصححه]، وكذا الإمام، والخلاف مشهور في الكبار.
١ / ٣٩٦