نعم، إذا فاتته، وقلنا: لا يقضيها، فأتى بها بعد القراءة، فهل يؤمر بالسجود؟ فيه وجهان مبنيان على ما إذا نقل ذكرًا هو سنة إلى بعض الأركان، فإنه ينظر فيه:
فإن كان من الأبعاض: كالقنوت، ففي اقتضاء الإتيان به في غير موضعه السجود- وجهان؛ بناءً على ما إذا نقل ركنًا ذكريًّا، وها هنا أولى بألا يسجد؛ لأنه ليس ركنًا؛ فحكمه أخف.
و[إن] أتى بذكر ليس بركن، ولا بعض، فوجهان مرتبان على قنوت، وأولى بعدم اقتضاء السجود.
وعلى هذا يخرج الإتيان بالتكبيرات بعد القراءة، وكذا دعاء الاستفتاح إذا منعناه، وكذا قراءة السورة في التشهد.
واعلم أن الإتيان بالتكبيرات في هذه الصلاة محله إذا وقعت أداء، فلو فعلت قضاء، قال العجلي: فلا يكبر؛ لأن التكبير من سنة الوقت، وقد فات. ويجيء فيه الاحتمال الذي سنذكره عن القاضي الحسين، فيما إذا فاتته صلاة [في أيام] التشريق، فقضاها في غيرها، هل يكبر خلفها أم لا؟
قال: ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة «ق»، وفي الثانية «اقتربت الساعة ..»؛ لما روى مسلم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عمر بن الخطابرضي الله عنه- سأل أبا واقد اللَّيثي: ما كان يقرأ به رسول الله ﷺ في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ «ق والقرآن المجيد ...»، و«اقتربت الساعة وانشق القمر ..».
٤ / ٤٦٢