ادَّعى الفادي أَنَّ الآيَةَ: «فكانت كالحجارة»، فَتَمَّ تَبديلُ الفعلِ
«فكانت» إِلى الضمير: (فَهِىَ) .
- قالَ تعالى: (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ) .
ادَّعى الفادي أَنَّ الآيةَ:
«ضربت عليهم المسكنة والذلة»، فَقَدَّموا الذِّلَّةَ على المسكنة، وجَعَلوها:
(الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ) .
- قال تعالى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) .
ادَّعى الفادي أَنَّ الآيةَ: «وجاءت سكرة الحق بالموت»، فَتَمَّ تَبديلُ الآيةِ إِلى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ) .
- قالَ تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) .
ادَّعى الفادي أَنَّ أَصْلَ الآية: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
أمهاتهم وهو أب لهم».
فَحَذَفوا جُملة: «وهو أب لهم».
أَمّا الاختلافُ في المعنى فقد أَوردَ عليه الفادي الجاهلُ مثالَيْن:
- قال تعالى: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) .
ادَّعى الفادي أَنَّ الآيةَ بالجملةِ الخبرية، على أَنَّ «رَبُّنا» مبتدأ مرفوع،
و«باعَدَ» فعل ماضٍ مبنيٌّ على الفتح، والجملةُ الفعلية: «بَاعَدَ بَيْنَ أَسْفَارِنَا» في محلِّ رفْع خبر.
واعتبارُ الجملةِ خبريةً قراءةٌ قرآنية صحيحة، حيث قَرَأَ يَعقوبُ البصري:
«قَالُوا رَبُّنَا بَاعَدَ بَيْنَ أسْفَارِنَا».
وبما أَنها قراءو صحيحة فليس فيها اختلافٌ في المعنى كما ادَّعى الفادي الجاهل.
- قال تعالى: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ) .
ادَّعى الفادي أَنَّ الجملةَ خطاب لعيسى - عليه السلام -: «يا عيسى ابْنَ مريم هَلْ تَستطيعُ رَبَّك».
على أَنَّ «رَبَّكَ» مفعولٌ به ...
١ / ٦٤٨