وأخرجه النجاد (٨٠) وابن قانع (٢/ ١٧٥ - ١٧٦) والطراني في «الدعاء» (١٤١٩) وفي «مسند الشاميين» (٥٩٨) والدارقطني (٢٣٥) وابن عساكر (ص ٤١٨ - ٤١٩) وابن الأثير في «أسد الغابة» (٣/ ٤٦٥) من طريقين عن المعافى به.
ورواه الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي فلم يذكر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
أخرجه الطيري (٧/ ٢٤٧) وفي «المنتخب» (ص ٥٨٤) وابن منده في «الرد على الجهمية» (٧٥) والبيهقي في «الأسماء» (ص ٣٧٨ - ٣٧٩) والخطيب في «تلخيص المتشابه» (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وابن عساكر (ص ٤١٦ - ٤١٧)
وقال الخطيب: كذا قال الوليد بن مزيد في إسناده، وإنما رواه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج. اتفق على ذلك: عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وغيرهم«
قلت: الأول هو الصواب.
ولما أخرجه الحاكم من الطريق الأول قال: صحيح الإسناد»
وقال أبو محمد البغوي: حديث حسن«
وضعفه غير واحد:
قال ابن نصر: ليس يثبت إسناده عند أهل المعرفة بالحديث» قيام الليل ص٤٣
وقال الخطيب: لا يثبت«تلخيص المتشابه ١/ ٣٠٢
وضعفه الدارقطني في»العلل«(٦/ ٥٧) والبيهقي في»الأسماء«(ص ٣٨٠)
وأعلَّه ابن خزيمة بعدم صحة سماع عبد الرحمن بن عائش من النبي -ﷺ-، وأنَّ قوله: سمعت النبي -ﷺ-، وهم.
قال ابن خزيمة: قوله في هذا الخبر: سمعت رسول الله -ﷺ-، وهم؛ لأنَّ عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي -ﷺ- هذه القصة، وإنما رواه عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-، ولا أحسبه أيضًا سمعه من الصحابي، لأنَّ يحيى بن أبي كثير رواه عن زيد بن سلام عن عبد الرحمن الحضرمي عن مالك بن يخامر عن معاذ، وقال يزيد بن جابر: عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عائش عن رجل من أصحاب النبي -ﷺ-.
وقال: هذا الخبر لا يثبت»
١١ / ١٢٠٥