٤٠٣٨ - حديث البراء: مُرّ على النبي - ﷺ - بيهودي محمما مجلودا، فدعاهم فقال «هكذا تجدون حد الزانى في كتابكم؟» قالوا: نعم.
قال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٧٠٠) من حديث البراء: فذكره.
وقال: وفي حديث البراء عند مسلم: فدعا رجلا من علمائهم فقال «أنشدك الله وبمن أنزله»
وقال: ووقع في حديث البراء: فحدّه الرجم ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم.
وقال: وفي حديث البراء «اللهم إني أول من أحيي أمرك إذ أماتوه» (١)
٤٠٣٩ - عن هزيل بن شرحبيل قال: جاء سعد فوقف على باب النبي - ﷺ - فقام يستأذن على الباب فقال: «هكذا عنك، فإنما الاستئذان من أجل البصر»
قال الحافظ: ووقع في سنن أبي داود من طريق هزيل بن شرحبيل قال: فذكره.
ولم ينسب سعد هذا في رواية أبي داود، ووقع في رواية الطبراني أنّه سعد بن عبادة«(٢)
له عن سعد طريقان:
الأول: يرويه طلحة بن مصرِّف الكوفي واختلف عنه:
- فرواه الأعمش عن طلحة واختلف عن الأعمش:
• فقال جرير بن عبد الحميد الرازي: عن الأعمش عن طلحة- هو ابن مصرف- عن هزيل- هو ابن شرحبيل- قال: جاء سعد فوقف على باب النبي - ﷺ - يستأذن الحديث.
أخرجه أبو داود (٥١٧٤) عن عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في»الشعب" (٨٤٣٩)
(١) ١٥/ ١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ (كتاب الحدود- باب أحكام أهل الذمة)
(٢) ١٥/ ٢٦٧ (كتاب الديات- باب من اطلع في بيت قوم ففقئوا عينه)
و١٣/ ٢٦١ (كتاب الاستئذان- باب الاستئذان من أجل البصر)
(٢) ١٥/ ٢٦٧ (كتاب الديات- باب من اطلع في بيت قوم ففقئوا عينه)
و١٣/ ٢٦١ (كتاب الاستئذان- باب الاستئذان من أجل البصر)
٨ / ٥٧٦٢