وقال في «السنن الصغرى» (٢/ ٢٢٢): الموقوف أصح«
وقال عبد الحق الأشبيلي: الصواب موقوف» الوهم والإيهام ٣/ ٢٧٩
قلت: عبد الله بن عياش مختلف فيه، قال أبو داود والنسائي: ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة، وقال ابن يونس: منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات»، وأخرج له مسلم حديثا واحدا فقط.
- ورواه عبيد الله بن أبي جعفر المصري عن الأعرج واختلف عنه:
• فقال غير واحد: عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفًا.
أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/ ١٩١) من طريق سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب والليث بن سعد وبكر بن مضر ثلاثتهم عن عبيد الله بن أبي جعفر به.
وقال: عبيد الله بن أبي جعفر فوق عبد الله بن عياش، والأغلب عندي في هذا الحديث أنّه موقوف على أبي هريرة«
قلت: وهو كما قال، وهذا إسناد صحيح رواته ثقات.
• وقال عمرو بن الحصين العقيلي: ثنا ابن عُلاثة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا.
أخرجه الدارقطني: (٤/ ٢٨٥).
• وعمرو بن الحصين قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة، واهي الحديث، وقال ابن عدي: مظلم الحديث.
وابن علاثة واسمه محمد بن عبد الله مختلف فيه.
٣٧٨٨ -»من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه«
قال الحافظ: لم يصح» (١)
تقدم الكلام عليه فانظر حديث «من أتي بهيمة فاقتلوه»
(١) ١٥/ ٢٢٣ و٢٢٤ (كتاب الديات - باب قول الله تعالى: أَنَّ النفس بالنفس)
٧ / ٥٤١٢