زاد أبو الشيخ «ومن كان عليه قضاء فليصمه، ومن شاء فليسرد الصوم»
ورواه موسى بن عُبيدة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة موقوفا.
أخرجه ابن عدي (٢/ ٤٧٦)
وموسى ضعيف.
والحديث قال أبو داود: قال أحمد: كان عبد الرحمن بن مهدي لم يحدثنا به. قلت لأحمد: لم؟ قال: لأنّه كان عنده أنّ النبي - ﷺ - كان يصل شعبان برمضان وقال: عن النبي -ﷺ- خلافه. يعني حديث عائشة وأم سلمة أنّ النبي - ﷺ - كان يصوم شعبان.
قال أحمد: هذا حديث منكر، يعني حديث العلاء هذا.
قال أبو داود: وليس هذا عندي خلافه، ولم يجيء به غير العلاء عن أبيه.
وروي عن الإمام أحمد أنّه قال: هذا الحديث ليس بمحفوظ، وسألت عنه ابن مهدي فلم يصححه ولم يحدثني به وكان يتوقاه، والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا«(١)
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ» وقال النسائي: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير العلاء بن عبد الرحمن«
وقال ابن حزم: العلاء ثقة روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن عيينة ومسعر وأبو العميس، وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره غمز ابن معين له»
وقال الذهبي: العلاء لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن يتجنب ما أنكر عليه. ومن أغرب ما أتى به عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا».
وقال البرذعي: شهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن «إذا انتصف شعبان» وزعم أنه منكر«السؤالات ٢/ ٣٨٨
وقال الخليلي: العلاء بن عبد الرحمن مختلف فيه، لأنه يتفرد بأحاديث لا يتابع عليها كحديث»إذا كان النصف من شعبان«وقد أخرج مسلم في الصحيح المشاهير من حديثه دون هذا والشواذ» الإرشاد ١/ ٢١٨ - ٢١٩
(١) مسائل أحمد لأبي داود ص ٣١٥ - المعرفة للبيهقي ٦/ ٢٤٠ - نصب الراية ٢/ ٤٤١ وقال المروذي: سألت أحمد عن هذا الحديث فأنكره وقال: سألت ابن مهدي عنه فلم يحدثني به وكان يتوقاه. ثم قال أحمد: هذا خلاف الأحاديث التي رويت عن النبي - ﷺ -" العلل ومعرفة الرجال ص ١٦٠
١ / ٢٩٥