المِرْوَدُ في المُكحُلَةِ والرَّشَاءُ في البئر؟» قال: نعم، قال: تدري ما الزنى؟ قال: نعم، أتيتُ منها حرامًا ما يأتي الرجلُ من امرأته حلالًا، قال: «فما تُرِيدُ بهذا القول؟» قال: أريد أن تُطهّرَني، قال: فأمرَ به النبي - ﷺ - فرُجِمَ، فيسمع النبي - ﷺ - رجلين من أصحابه، يقول أحدُهُما لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه، فلم تدعهُ نفسُهُ حتى رُجِمَ رَجْمَ الكلبِ، فسكت النبيّ - ﷺ - عنهما، ثم سار ساعةً حتى مرَّ بجيفة حمارٍ شائلٍ برجلِهِ، فقال: «أين فلانٌ وفلانٌ؟» فقالا: نحنُ ذانِ -وقال السُّلَمِيُّ: ذيْنِ- يا رسول الله! فقال: «انزِلا فكُلا من جيفة هذا الحمار»، فقالا: يا نبي الله! غفر الله لك، ومن يأكل من هذا؟ قال: «فما نِلْتُما من عِرْضِ أخيكُما آنفًا أشدُّ من أكل الميتة والذي نفسي بيده! إنه لا الآن لفظ أنهارِ الجنة ينغمسُ فيها». وقال السلَمِي:؟ «يَنْقَمِصُ فيها». إسنادُهُ ضعيفٌ. وعبد الرحمن بنُ صامت مجهولُ الحال، بل العين، لم يرو عنه غير أبي الزبير، والله أعلم. فقد ترجمه البخاريُّ في «الكبير» (٣/ ١ / ٣١١) وحكى الخلاف في اسمه، وإن بعضهم يسميه «عبد الرحمن بن الهضهاض» وأشار إلى حديثه في الرجم. وفي «التهذيب» (٦/ ١٩٩) نقل الحافظ بعض كلام البخاريّ، وهو: «وقال ابن جريج: عبد الرحمن بن صامت، ولا أظنه محفوظًا». فظاهر قوله: «ولا أظنه محفوظًا» أنه من عبارة البخاريّ، فإن يك ذاك، فليست في «التاريخ الكبير». والله أعلم.