وتبعه على ذلك المزيُّ في «الأطراف» (٣/ ٣٤٤) وفي «التهذيب» (١٣/ ٩٠)، والعلائيُّ في «جامع التحصيل» (ص ٢٩٥). وقد تقدم أن الثقات يروونه، عن قتادة على الوجهَين. وتابع البتيّ -وهو عثمان بن مسلم- قتادة على الوجه الثاني، فَذِكْرُ «أبي علقمة» من المزيد في متصل الأسانيد، ولذلك اعتمده مسلمٌ وأدخله في «صحيحه». ورجّح النوويُّ في «شرح مسلم» (١٠/ ٣٤) أنَّ أبا الخليل سمِعَهُ على الوجهين، فرواه تارةً هكذا، وتارةً هكذا. ويُؤَيِّدُ كلام النووي أن الترمذيّ حسَّن حديث «أبي الخليل، عن أبي سعيد». والله تعالى أعلم) (م، د، ت، س كبرى، حم، يع، ش، طي، عب، ابن جرير، الواحدي، قط علل، هق) (تنبيه ١٢ / رقم ٢٤٢٣).
١٩٨/ ٣ - (أقرؤنا أُبيُّ، وأقضانا عليُّ، وإنَّا لنَدَعُ مِنْ قولِ أُبَيٍّ، وذاك أَنَّ أُبَيًّا يقول: لا، أَدَعُ شيئًا سمعتُهُ مِنْ رسول الله - ﷺ -. وقد قال الله تعالى ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦]. ومعنى: (أقرؤنا) أجودنا قراءة للقرآن. (أقضانا) أعلمنا بالقضاء. (لندع) لنترك.
١ / ٢٥٠