وعلى هذا الأساس أصبح ممكنا أن يوجد مثل هذا الاشتغال المركز بالأنساب والتاريخ القديم فى أوائل العصر الأموى. (٦٢) وتذكر المصادر أسماء متعددة لنسابين قاموا
(٥٧) الطبقات لابن سعد (بيروت) ٣/ ٢٩٥ - ٢٩٩، فتوح البلدان للبلاذرى ٤٣٦، ٤٣٧، الطبرى ١/ ٢٧٥٠ - ٢٧٥٢، وانظر شبرنجر وجولدتسيهر:
Sprenger، Leben III، Vorwort ١٥٨. Goldziher، Muh، Stud. I، ١٨٣.
(٥٨) الإصابة لابن حجر ٣/ ٧٩٤، وانظر فيستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld،Geschichts.Nr.٣:
(٥٩) الطبرى ١/ ٢٤٥٥، قارن البيان والتبيين للجاحظ ١/ ٣٠٣، ونظرا لأن هذا الخبر موجود فى كتب متأخرة فإننا نشك فى أصالته وأرى أن الطبرى قد احتفظ لنا على نحو غير مباشر بقطعة من كتاب نافع بن جبير حول حياة الرسول.
(٦٠) البيان والتبيين للجاحظ ١/ ٣٠٣، والحيوان للجاحظ ٣/ ٢١٠، والفائق للزمخشرى ١/ ٦٠٨ - ٦٠٩، والإصابة لابن حجر ١/ ٤٦١، ٢/ ٨٣٠ وجولدتسيهر فى كتابه دراسات إسلامية ١/ ١٨٠.
(٦١) الطبقات لابن سعد (طبعة بيروت) ٢/ ٣٦٧.
(٦٢) انظر جولدتسيهر فى دراسات إسلامية Goldziher،Muh.Stud.I،١٨٦:
Sprenger، Leben III، Vorwort ١٥٨. Goldziher، Muh، Stud. I، ١٨٣.
(٥٨) الإصابة لابن حجر ٣/ ٧٩٤، وانظر فيستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld،Geschichts.Nr.٣:
(٥٩) الطبرى ١/ ٢٤٥٥، قارن البيان والتبيين للجاحظ ١/ ٣٠٣، ونظرا لأن هذا الخبر موجود فى كتب متأخرة فإننا نشك فى أصالته وأرى أن الطبرى قد احتفظ لنا على نحو غير مباشر بقطعة من كتاب نافع بن جبير حول حياة الرسول.
(٦٠) البيان والتبيين للجاحظ ١/ ٣٠٣، والحيوان للجاحظ ٣/ ٢١٠، والفائق للزمخشرى ١/ ٦٠٨ - ٦٠٩، والإصابة لابن حجر ١/ ٤٦١، ٢/ ٨٣٠ وجولدتسيهر فى كتابه دراسات إسلامية ١/ ١٨٠.
(٦١) الطبقات لابن سعد (طبعة بيروت) ٢/ ٣٦٧.
(٦٢) انظر جولدتسيهر فى دراسات إسلامية Goldziher،Muh.Stud.I،١٨٦:
٢ / ١٤