تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية — الصفحة ٤٨٦ (ص ٢ ‏/ ١٢)

هذه الفترة أسماء رجال كانوا نسابين وعلماء فى الشعر والأخبار وأيام العرب وقد أطلق على هؤلاء اسم: «علماء العرب» (٤٠)، وقد اقتبس الجاحظ فى كتابه «البيان والتبيين» وكتاب «الحيوان» كثيرا عنهم. وقد أشاد الجاحظ بمخرمة بن نوفل، وبأبى الجهم بن حذيفة، وحو يطب بن عبد العزى، وعقيل بن أبى طالب (٤١) ومن المرجح/ أن أكثر مشهورى النسابين قد ألفوا كتبا فى الأنساب، كما يتضح من عبارة الجاحظ فقد ذكر أربعة عشر عالما صنفوا كتبا فى الأنساب، معظمهم عاش قبيل الإسلام أو وقت ظهوره. (٤٢) وأقدم هؤلاء هو سطيح الذئبى (المتوفى ٥٢ ق. هـ/ ٥٧٢ م) وكان عرافا وحكيما. (٤٣) وفى كل مرة توجد أسباب أخرى تدفعنا إلى افتراض وجود كتب أنساب فى ذلك الوقت، وأنه لم يكن يعتمد على الذاكرة فقط فى حفظ المعارف مثلما هو الاعتقاد السائد (٤٤) قال عبد الله بن محمد بن عمارة، وكان نسابة من القرن الثانى الهجرى، إنه لم يعد يعرف وجه اللوم المنسوب إلى «أبناء فرتنى»، فقد أبعد اسمهم من كتاب النسب (٤٥) ومدح الفرزدق كتاب الأنساب لدغفل المخضرم (٤٦)، واقتبس منه الهمدانى سلاسل الأنساب (٤٧) فى كتابه «الإكليل». وفوق هذا فنحن نعلم أن أحد هؤلاء النسابين وهو عبيد بن شريّة قد ألف أيضا كتابا فى الأمثال (انظر الفصل الخاص بتدوين تاريخ الجاهلية).
أما أبو الجلد جيلان بن (أبى) فروة، الذى كان عبد الله بن عباس يلجأ إليه فيما يعرض له

(٤٠) النقائض لأبى عبيدة ١/ ١٤١، والطبرى ١/ ١١١٨، والأغانى ١٦/ ٢٠، والتيجان لابن هشام ٢١٢.
(٤١) البيان والتبين للجاحظ ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤.
(٤٢) الحيوان للجاحظ ٣/ ٢٠٩ - ٢١٠.
(٤٣) اليعقوبى ١/ ٢٠٦، ومروج الذهب للمسعودى ٢/ ٣٦٤، والجمهرة لابن حزم ٣٥٤، وجولدتسيهر: دراسات إسلامية Goldziher،Muh.Stud.I،١٨٥ - ١٨٥.: ١٨٥ - ١٨٤ /١
(٤٤) انظر: روزنتال، علم التاريخ عند المسلمين Rosenthal،History ١٩: ١٩
(٤٥) الأغانى ٤/ ٤٥ (طبعة بولاق)، ٢٣٧ (طبعة دار الكتب).
(٤٦) النقائض ١٨٩.
(٤٧) الإكليل ١/ ٦، وانظر لوفجرن عن دغفل ودعبل وروايتين لقصة عرب الجنوب:
O. Lofgren، Dagfalund Di'bilals Gewahrsmannerder Sudarabischen Sage، Studie Or. inonoredi G. L. Della Vida II، ٩٤.

٢ ‏/ ١٢