والحديث أخرجه الطيالسي (٩٩٦) وأحمد (٥/ ٢٧٦ - ٢٧٧، ٢٨٢) وابن أبي شيبة (١/ ٥ - ٦) والدرامي (١/ ١٦٨) وابن ماجه (٢٧٧) والطبراني في الصغير (١/ ١١، ٢/ ٨٨) والحاكم (١/ ١٣٠) -وصححه على شرطهما وأقره الذهبي- والبيهقي (١/ ٨٢، ٤٥٧) والخطيب في تاريخه (١/ ٢٩٣) والبغوي في «شرح السنة» (١/ ٣٢٧) من طرق عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان.
قال المنذري في الترغيب (١/ ١٦٢): «إسناده صحيح». أهـ. كذا قال، والصواب أنه منقطع.
قال البوصيري في الزوائد (١/ ٤١) بعدما نقل قول الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة): «قلت علته أن سالم لم يسمع من ثوبان قاله أحمد وأبو حاتم والبخاري وغيرهم» وقال أيضًا: «هذا الحديث رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين سالم وثَوبان فإنه لم يسمع منه بلا خلاف».
وقال الذهبي في المهذب (١/ ١٠٠): «أخرجه ابن ماجه من حديث منصور عن سالم وهو لم يدرك ثوبان». أهـ.
انتهى كلام الأستاذ الدوسري بطوله.
قلت: تبيّن من التخريج السابق أن علة الحديث هي الانقطاع بين سالم بن أبي الجعد وثوبان لأنه لم يدركه.
لكنني -بحمد الله- قد وقفت على الواسطة بين سالم وثوبان.
أخرجه ابن سيد الناس في «الأجوبة» (١٠/ ٢) (١) من طريق سالم بن أبي
(١) انظر: «جمهرة الأجزاء الحديثة» (ص ٧٩)
٥٣