و(٣) قوله: (احترازًا من مقارنة عدمه لوجود السبب) فهذا راجع إلى قوله: (ولا يلزم من عدمه وجود) أي: إلا إذا قارن عدمه وجود السبب.
انظر قوله: (فالأول: احترازًا من السبب) ظاهره: أن السبب هو: الذي خرج بهذا القيد دون الشرط، مع أن الشرط خرج به (٤) أيضًا؛ لأنه لا يلزم من وجوده شيء.
وكذلك قوله: (والثاني: احترازًا من الشرط) ظاهره: أن الشرط هو الخارج بهذا القيد دون السبب مع أن السبب خرج به أيضًا (٥)؛ لأنه يلزم من عدمه العدم.
قوله: (فالمعتبر من المانع وجوده ومن الشرط عدمه ومن السبب وجوده
(١) في ط: "ههنا".
(٢) في ط: "وجود".
(٣) "الواو" ساقطة من ط.
(٤) يقول المسطاسي في شرح التنقيح (ص ٣٤): والقيد الأول احترازًا من السبب والشرط.
(٥) يقول المسطاسي في شرح التنقيح (ص ٣٤): والثاني احترازًا من السبب والشرط أيضًا.
(٢) في ط: "وجود".
(٣) "الواو" ساقطة من ط.
(٤) يقول المسطاسي في شرح التنقيح (ص ٣٤): والقيد الأول احترازًا من السبب والشرط.
(٥) يقول المسطاسي في شرح التنقيح (ص ٣٤): والثاني احترازًا من السبب والشرط أيضًا.
٢ / ١٠٠