قوله: (لكونه من باب الوضع الذي معناه أن الله تعالى (٨) قال: إِذا وقع هذا في الوجود فاعلموا أني حكمت بكذا).
ش: هذا جواب عن سؤال مقدر كأنه يقول: إنما قلنا بثبوت الضمان على المجانين والغافلين من غير علمهم ولا قدرتهم على التحرز من (٩) الإتلاف لكون هذا من خطاب الوضع الذي معناه في الشرع أن الله تعالى (١٠) يقول [لعباده] (١١): إذا وقع هذا الإتلاف [مثلًا] (١٢) فاعلموا أني حكمت
(١) المثبت بين المعقوفتين من ط وز، ولم يرد في الأصل.
(٢) المثبت بين المعقوفتين من ز، ولم يرد في الأصل وط.
(٣) في ز: "والغافل"
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.
(٥) في ط: "والنائمين".
(٦) في ط: "أتلف".
(٧) في ط: "من إتلاف"، وفي ز: "عن الإتلاف".
(٨) في ش: "تبارك وتعالى"، والأولى حذف عبارة: "أن الله تعالى قال"، ويضاف حرف: "لو" فتكون العبارة: "لو قال".
(٩) في ز: "عن".
(١٠) ز: "تبارك وتعالى"، و"تعالى" لم ترد في ط.
(١١) المثبت بين المعقوفتين من ط وز، ولم يرد في الأصل.
(١٢) "مثلًا" وردت في ط وز، ولم ترد في الأصل.
(٢) المثبت بين المعقوفتين من ز، ولم يرد في الأصل وط.
(٣) في ز: "والغافل"
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.
(٥) في ط: "والنائمين".
(٦) في ط: "أتلف".
(٧) في ط: "من إتلاف"، وفي ز: "عن الإتلاف".
(٨) في ش: "تبارك وتعالى"، والأولى حذف عبارة: "أن الله تعالى قال"، ويضاف حرف: "لو" فتكون العبارة: "لو قال".
(٩) في ز: "عن".
(١٠) ز: "تبارك وتعالى"، و"تعالى" لم ترد في ط.
(١١) المثبت بين المعقوفتين من ط وز، ولم يرد في الأصل.
(١٢) "مثلًا" وردت في ط وز، ولم ترد في الأصل.
٢ / ٧٧