وأما المعنى القائم بذات الله تعالى فهو قديم؛ لأنه صفة ذات الله تعالى (١٠)، وصفاته (١١) قديمة لا تفارق ذاته (١٢) جل وعلا.
وإنما قلنا في الآيات القرآنيات المعبر بها عن الأحكام الشرعية حادثة؛ لأنها صفات المخلوقات؛ لأنها تكلم بها (١٣) جبريل عليه السلام، ثم النبي
(١) في ز: "فقولنا".
(٢) "تعالى" لم ترد في ط.
(٣) "تعالى" لم ترد في ط.
(٤) "تعالى" لم ترد في ط.
(٥) "تعالى" لم ترد في ط.
(٦) "تعالى" لم ترد في ط.
(٧) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٨) في ز وط: "هو حادث".
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(١٠) في ز وط: "تبارك وتعالى".
(١١) في ز: "وصفته".
(١٢) في ز: "ذات الله".
(١٣) في ط: "فيها".
(٢) "تعالى" لم ترد في ط.
(٣) "تعالى" لم ترد في ط.
(٤) "تعالى" لم ترد في ط.
(٥) "تعالى" لم ترد في ط.
(٦) "تعالى" لم ترد في ط.
(٧) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٨) في ز وط: "هو حادث".
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(١٠) في ز وط: "تبارك وتعالى".
(١١) في ز: "وصفته".
(١٢) في ز: "ذات الله".
(١٣) في ط: "فيها".
١ / ٦٣٤