حجة الجمهور: أن الأصول (١٠) الدينية مهمة (١١) عظيمة؛ فلذلك شرع [الله] (١٢) تعالى فيها الإكراه دون غيرها، فيكره على الإسلام بالسيف والقتل وأخذ الأموال والذراري (١٣)، وذلك أعظم الإكراه، ولذلك لم يعذر الله تعالى بالجهل (١٤) في أصول الدين إجماعًا بخلاف الفروع، فإن من شرب خمرًا يظنه
(١) ساقط من ط.
(٢) انظر: المراجع السابقة في تعليق (٢) و(٣) في الصفحة السابقة، وأيضًا: المستصفى ٢/ ٣٥٧، والمحصول ٢/ ٣/ ٤٢، ونهاية السول ٤/ ٥٥٧، وفواتح الرحموت ٢/ ٣٧٦، والتقرير والتحبير ٣/ ٣٠٣، وشرح حلولو/ ٣٩٣، ٣٩٤.
(٣) انظر: الإحكام للآمدي ٤/ ١٧٨.
(٤) "الحافظ" في ز.
(٥) ساقط من ط.
(٦) "بمنا" في ز.
(٧) "فالانطاق" في ز.
(٨) البقرة: ٢٨٦.
(٩) انظر: شرح القرافي ص ٤٣٩، والمسطاسي ص ٢٠٠.
(١٠) "الأصل" في الأصل.
(١١) في ز: "مهملة"، وفي ط: "مهته".
(١٢) ساقط من ز، وط.
(١٣) "علق" فوقها في الأصل كلمة: الأولاد. اهـ، ولعله أراد تفسيرها.
(١٤) "بالجهاد" في ط.
(٢) انظر: المراجع السابقة في تعليق (٢) و(٣) في الصفحة السابقة، وأيضًا: المستصفى ٢/ ٣٥٧، والمحصول ٢/ ٣/ ٤٢، ونهاية السول ٤/ ٥٥٧، وفواتح الرحموت ٢/ ٣٧٦، والتقرير والتحبير ٣/ ٣٠٣، وشرح حلولو/ ٣٩٣، ٣٩٤.
(٣) انظر: الإحكام للآمدي ٤/ ١٧٨.
(٤) "الحافظ" في ز.
(٥) ساقط من ط.
(٦) "بمنا" في ز.
(٧) "فالانطاق" في ز.
(٨) البقرة: ٢٨٦.
(٩) انظر: شرح القرافي ص ٤٣٩، والمسطاسي ص ٢٠٠.
(١٠) "الأصل" في الأصل.
(١١) في ز: "مهملة"، وفي ط: "مهته".
(١٢) ساقط من ز، وط.
(١٣) "علق" فوقها في الأصل كلمة: الأولاد. اهـ، ولعله أراد تفسيرها.
(١٤) "بالجهاد" في ط.
٦ / ١٢١