وإن لم يشتهر خطؤها، فإما أن يكون عالمًا متمكنًا من الاجتهاد أم لا، فإن كان عالمًا متمكنًا من الاجتهاد ففرضه الاجتهاد، فإن تعذرت عليه أدلة القبلة بسبب غيم السماء [مثلًا] (٣) صلى إلى المحراب؛ [[لأنه أقوى من الاجتهاد بغير دليل، لاحتمال (٤) أن يكون نصب عن دليل، وإن كان جاهلًا [بالأدلة] (٥) صلى إلى المحراب]] (٦) مطلقًا (٧).
قوله: (الرابعة عشرة (٨): قال: يقلد العامي في ترجمة الفتوى باللسان العربي أو العجمي، وفي قراءتها [أيضًا] (٩) (١٠».
ش: ذكر المؤلف في القواعد في المترجم للفتاوى والخطوط قولين، قال: قال مالك: يكفي مترجم واحد، وقيل: لا بد من اثنين، سببهما: هل هو من باب الرواية أو من باب الشهادة؟، لأنه أشبه الرواية من حيث أنه نصب نصبًا عامًا لجميع الناس، ولا يختص بمعين.
(١) "ينهون" في ز.
(٢) انظر: شرح القرافي ص ٤٣٤.
(٣) ساقط من ز، وط.
(٤) "الاحتمال" في ز.
(٥) ساقط من ز.
(٦) ما بين المعقوفات الأربع ساقط من الأصل.
(٧) انظر: شرح المسطاسي ص ١٩٣.
(٨) "الرابعة عشر" في الأصل.
(٩) ساقط من ز، وط.
(١٠) انظر: مقدمة ابن القصار ص ٧٦، ٧٧.
(٢) انظر: شرح القرافي ص ٤٣٤.
(٣) ساقط من ز، وط.
(٤) "الاحتمال" في ز.
(٥) ساقط من ز.
(٦) ما بين المعقوفات الأربع ساقط من الأصل.
(٧) انظر: شرح المسطاسي ص ١٩٣.
(٨) "الرابعة عشر" في الأصل.
(٩) ساقط من ز، وط.
(١٠) انظر: مقدمة ابن القصار ص ٧٦، ٧٧.
٦ / ٨٥