وفسره ابن الحاجب بالاعتبارين معًا؛ لأنه فسره أولًا (٢) باعتبار التركيب، وفسره ثانيًا باعتبار الإفراد (٣)، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
قوله (٤): (فأصل الشيء ما منه الشيء لغة، ورجحانه ودليله (٥) اصطلاحًا (٦».
ذكر المؤلف ها هنا للأصل ثلاثة معان: واحد لغوي، واثنان اصطلاحيان (٧).
فقوله (٨): (فأصل (٩) الشيء: ما منه الشيء) (١٠) الألف واللام في الشيء
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.
(٢) "أولًا" ساقطة من ز.
(٣) قال ابن الحاجب: أما حده لقبًا: فالعلم بالقواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية.
وأما حده مضافًا فالأصول: الأدلة، والفقه: العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال.
انظر: مختصر المنتهى لابن الحاجب المطبوع مع شرح العضد (١/ ١٨).
(٤) في ط: "نص".
(٥) في أوخ وش: "أو دليله".
(٦) في ط: "إصلاحًا" وهو تصحيف.
(٧) في ز: "اصطلاحان".
(٨) "فقوله" ساقطة من ط.
(٩) في ط: "وأصل".
(١٠) في ز: "الشيء لغة".
(٢) "أولًا" ساقطة من ز.
(٣) قال ابن الحاجب: أما حده لقبًا: فالعلم بالقواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية.
وأما حده مضافًا فالأصول: الأدلة، والفقه: العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال.
انظر: مختصر المنتهى لابن الحاجب المطبوع مع شرح العضد (١/ ١٨).
(٤) في ط: "نص".
(٥) في أوخ وش: "أو دليله".
(٦) في ط: "إصلاحًا" وهو تصحيف.
(٧) في ز: "اصطلاحان".
(٨) "فقوله" ساقطة من ط.
(٩) في ط: "وأصل".
(١٠) في ز: "الشيء لغة".
١ / ١٥٠