وأما الواحد المعظم نفسه: فهو في معنى الجمع العظيم (٣)، كقوله تعالى: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ (٤)، فقد وزن أبو بكر بالأمة فرجح بها، ووزن (٥) عمر بالأمة فرجح بها - رضي الله عنه - (٦)، فكيف بالأنبياء عليهم السلام؟! فكيف بسيد (٧) المرسلين محمّد - ﷺ - (٨)؟!
قال المسطاسي: ليس في كلام المؤلف إلا ثلاثة أقوال:
يجوز إلى الواحد في الكل.
لا بد من الكثرة في الكل.
الفرق بين الجموع المعرفة وغيرها.
(١) في ط: "العبد".
(٢) المثبت من ز، وفي الأصل: "وقوع"، وفي ط: "نوع".
(٣) في ز: "المعظم".
(٤) آية رقم ٢٣ من سورة المرسلات.
(٥) في ز: "وزن".
(٦) في ط وز: "عنهما".
(٧) في ز: "سيد".
(٨) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص ٢٢٥.
(٢) المثبت من ز، وفي الأصل: "وقوع"، وفي ط: "نوع".
(٣) في ز: "المعظم".
(٤) آية رقم ٢٣ من سورة المرسلات.
(٥) في ز: "وزن".
(٦) في ط وز: "عنهما".
(٧) في ز: "سيد".
(٨) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص ٢٢٥.
٣ / ٣٧٨