أجيب: بأن ما به (٦) دخوله خلاف ما به خروجه؛ لأنه داخل من حيث الوضع، وخارج من حيث العقل.
قوله: (يجوز تخصيصه بالعقل) يعني: تخصيصه بضرورة العقل وبنظره (٧).
مثال ضرورته: ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (٨)، وقوله تعالى (٩): ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (١٠).
ومثال تخصيصه بنظر العقل، قوله تعالى (١١): ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
(١) في ز: "حق".
(٢) انظر هذا المذهب في المصادر السابقة.
(٣) في ز: "دخل".
(٤) في ط وز: "لا يخصص".
(٥) في ز وط: "فلا".
(٦) "ما" ساقطة من ز.
(٧) في ط: "أو بنظره".
(٨) آية ١٦ من سورة الرعد، وآية ٦٢ من سورة الزمر.
(٩) "تعالى" لم ترد في ز وط.
(١٠) وردت هذه الآية في عدة مواضع هي: آية ١٢٠ من سورة المائدة، آية ٤ من سورة هود، آية ٥٠ من سورة الروم، آية ٩ من سورة الشورى، آية ٢ من سورة الحديد، آية ٢ من سورة التغابن، آية ١ من سورة الملك.
(١١) "تعالى" لم ترد في ط.
(٢) انظر هذا المذهب في المصادر السابقة.
(٣) في ز: "دخل".
(٤) في ط وز: "لا يخصص".
(٥) في ز وط: "فلا".
(٦) "ما" ساقطة من ز.
(٧) في ط: "أو بنظره".
(٨) آية ١٦ من سورة الرعد، وآية ٦٢ من سورة الزمر.
(٩) "تعالى" لم ترد في ز وط.
(١٠) وردت هذه الآية في عدة مواضع هي: آية ١٢٠ من سورة المائدة، آية ٤ من سورة هود، آية ٥٠ من سورة الروم، آية ٩ من سورة الشورى، آية ٢ من سورة الحديد، آية ٢ من سورة التغابن، آية ١ من سورة الملك.
(١١) "تعالى" لم ترد في ط.
٣ / ٢٢٩