فقد قال شهاب الدين - في شرح المحصول -: قولهم: الأضعف لا يقوي الأقوى غير متجه، بل يقوي الظن الحاصل، فالأقوى كما لو شهد أربعة ثم شهد خامس فإن الظن يقوى ويتأكد بالضرورة (٤)] (٥).
قوله (٦): (وجعلنا أهلًا لشرف ذلك الاقتضاء).
[قوله: وجعلنا] (٧) هذه الجملة معطوفة على قوله: (أنزل الرسالة) (٨)، ومعنى (٩) (جعلنا): صيرنا.
قوله (١٠). (أهلًا) أي: مستحقين (١١).
(١) من قوله: "أما كونه" إلى قوله: "أما كونه" ساقط من ز، والأولى أن يقال: "أما كونها".
(٢) في ز: "قوله لم تثبت".
(٣) في ز: "فلا نسلمه أيضًا".
(٤) لم أجد هذا النقل في النفائس.
(٥) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٦) في ط: "نص".
(٧) (قوله: وجعلنا) ساقط من ط.
(٨) في أ: "الرسالات".
(٩) في ز وط: "وقوله".
(١٠) في ط: "وقوله".
(١١) في ز: "أي: صيرنا، أهلًا؛ أي: مستحقين ... " إلخ.
(٢) في ز: "قوله لم تثبت".
(٣) في ز: "فلا نسلمه أيضًا".
(٤) لم أجد هذا النقل في النفائس.
(٥) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٦) في ط: "نص".
(٧) (قوله: وجعلنا) ساقط من ط.
(٨) في أ: "الرسالات".
(٩) في ز وط: "وقوله".
(١٠) في ط: "وقوله".
(١١) في ز: "أي: صيرنا، أهلًا؛ أي: مستحقين ... " إلخ.
١ / ٤٠