والدليل على مذهب سيبويه أنها اسم (١): أنه يبدل منها الاسم، فتقول: كيف زيد أصحيح أم سقيم؟ ولو كان ظرفًا لأبدل منه الظرف، كما يبدل الظرف من الظرف في نحو: أين ومتى؛ لأنك تقول: من أين جئت (٢) أمن الشام أم (٣) العراق؟
وتقول: متى جئت، أيوم الخميس أو (٤) يوم الجمعة؟ فلو كان (كيف) ظرفًا لما أبدل (٥) منه الاسم.
ودليل الأخفش القائل بأنه (٦) ظرف (٧) أنه يقدر [بالجر والمجرور؛ لأن قولك: كيف زيد؟ معناه: على أي حالة هو، فيقدر بحرف الجر فهو ظرف لأن الظرف يقدر] (٨) بحرف الجر.
ورد هذا الدليل: بأن حرف الجر يقدر به ما ليس بظرف كما تقول: في المضاف إليه؛ لأنك تقول في غلام زيد مثلًا: يقدر باللام تقديره، غلام لزيد، وكذلك قولك (٩): ثوب خز: يقدر بمن، تقديره: ثوب من خز، فلا دليل إذًا
= جامعة الإِمام رقم ٤٩٣.
(١) مذهب سيبويه أنها ظرف كما تقدم.
(٢) المثبت من ز، وفي الأصل: "حيث"
(٣) في ط: "أمن".
(٤) في ز وط: "أم".
(٥) المثبت من ز وط، وفي الأصل: "لا أبدل".
(٦) في ز: "أنه".
(٧) الأخفش قال: "إن كيف اسم" كما سبق التنبيه عليه.
(٨) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(٩) "قولك" ساقطة من ز.
(١) مذهب سيبويه أنها ظرف كما تقدم.
(٢) المثبت من ز، وفي الأصل: "حيث"
(٣) في ط: "أمن".
(٤) في ز وط: "أم".
(٥) المثبت من ز وط، وفي الأصل: "لا أبدل".
(٦) في ز: "أنه".
(٧) الأخفش قال: "إن كيف اسم" كما سبق التنبيه عليه.
(٨) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.
(٩) "قولك" ساقطة من ز.
٢ / ٣١٤