وقال أحمد في شأن هذه النسخة: "لو أن رجلًا رحل إلى مصر، فانصرف منها بكتاب التأويل لمعاوية بن صالح، ما رأيت رحلته ذهبت باطلًا " (٢).
وبضد ذلك ما تقدم ذكره في المبحث الرابع من الفصل الثالث في الحديث عن تدليس التسوية، حيث سمى العلماء عددًا من الضعفاء والمتروكين يسقطهم الوليد بن مسلم بين الأوزاعي، وعطاء بن أبي رباح، وبين الأوزاعي، ونافع مولى ابن عمر.
ومثله رواية ابن جريج، عن المطلب بن عبدالله - وهو لم يسمع منه ـ، فقد ذكر ابن المديني أنه كان يأخذ أحاديثه عن ابن أبي يحيى، عنه (٣).
(١). انظر: " شرح معاني الآثار " ٣: ٢٨٠، و"تهذيب التهذيب" ٧: ٣٤٠، و"الإتقان" ٢: ١٨٨.
(٢) "شرح معاني الآثار" ٣: ٢٨٠، و"الناسخ والمنسوخ" للنحاس ١: ٤٦١، و"إعراب القرآن" للنحاس ٣: ١٠٤، و" تاريخ بغداد " ١: ٤٢٨، و"تهذيب الكمال" ٢٠: ٤٩٠، و"فتح الباري" ٨: ٤٣٨، و"تهذيب التهذيب" ٧: ٣٤٠، و"الإتقان" ٢: ١٨٨.
(٣) "الكفاية" ص ٣٥٨، وانظر: " المعرفة والتاريخ " ٢: ٨٢٥.
(٢) "شرح معاني الآثار" ٣: ٢٨٠، و"الناسخ والمنسوخ" للنحاس ١: ٤٦١، و"إعراب القرآن" للنحاس ٣: ١٠٤، و" تاريخ بغداد " ١: ٤٢٨، و"تهذيب الكمال" ٢٠: ٤٩٠، و"فتح الباري" ٨: ٤٣٨، و"تهذيب التهذيب" ٧: ٣٤٠، و"الإتقان" ٢: ١٨٨.
(٣) "الكفاية" ص ٣٥٨، وانظر: " المعرفة والتاريخ " ٢: ٨٢٥.
٤٢٣