[١٨١] أخرجه المزي في «تهذيب الكمال» (٨/١٣٠-١٣١) من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الإمام أحمد (٤/٢٧٥- ٢٧٦ رقم ١٨٤٢٥، و١٨٤٢٦)، والدارمي (٢٣٧٤)، وأبو داود (٤٤٥٨)، والنسائي في «الكبرى» (٧١٩٠)، والبيهقي (٨/٢٣٩)، وابن العديم في «بغية الطلب، في تاريخ حلب» (٧/٣٠٩٠)؛ من طريق أبان بن يزيد، به.
(١) كذا في الأصل، و«تهذيب الكمال»؛ حيث رواه من طريق المصنف، وصوابه: «عبد الرحمن بن حُنَيْن» كما في مصادر التخريج و«الإكمال» لابن ماكولا (٢/٢٧) .
(٢) في الأصل: «قرقر» بقافين، ولا يستقيم مع مابعده، والتصويب من «تهذيب الكمال»؛ حيث روى الحديث من طريق المصنف، كما سبق، وفيه: «فرفر أو قرقر» . وعند أحمد والدارمي والنسائي: «ينبز قرقورا»، وفي «بغية الطلب»: «فرفورًا»، ولم يذكر أبو داود والبيهقي النَّبْزَ.
وَنَبَزَهُ يَنْبِزه: إذا لَقَّبَه بلقبٍ، وأغلب ما يستعمل في الذمِّ.
و«القَرْقَر» بفتح القافين: الظهر، والقاع الأملس، ولباسٌ للمرأة.
و«القُرْقُور» بضم القافين: السفينة الصغيرة، وقيل: العظيمة.
و«الفُرفُور» بضم الفاءين: الحَمَل إذا فُطِمَ وسَمِن وصار جَفْرًا، أي: ذا أربعة أشهر. والفرفور أيضًا: الغلام الشاب، تشبيهًا له بالحمل.
و«الفُرْفُر» و«الفُرْفُور» أيضًا- بضم الفاءين-: طائر صغير، وقيل: هو العصفور الصغير. ⦗١٤٢⦘
ولعل الأنسب هنا أن تكون العبارة: «وكان ينبز «فرفر» أو «فرفور»؛ على معنى العصفور أو الحمل. فقد تكون «أَوْ» في قوله: «أو قرقر»: شَكًّا من الراوي.
وأما إعراب «فرفر» أو «فرفور»: فإنه إما منصوبٌ مفعولًا ثانيًا لـ «ينبز»، ولم ترسم ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق على هذه اللغة في الحديث رقم [٨] . وإما أن يبنى على الضمِّ، على النداء، على تضمين «يُنْبَزُ» معنى «يُنَادَى» أو «يُدْعَى» أو «يقالُ له»، أي: ينادى يا فُرْفُرُ، أو يا فُرفورُ. وانظر: «تاج العروس» (٧/٣٤٥- ٣٤٦/فرر)، و(٧/٣٨٤/قرر) .
(٣) كذا في الأصل، لكنْ دون ضبط. وفي الموضع السابق من «تهذيب الكمال» وبقية مصادر التخريج: «امرأتِهِ»، وهو الجادَّة. وما في الأصل إن لم يكن مصحَّفًا عن الجادَّة فيخرَّج على حذف المضاف إليه- وهو الضمير هنا- لِلْعِلْمِ به؛ كما في قوله تعالى: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيهِمْ﴾ [البَقَرَة: ٣٨] . فيمن قرأ «خَوْفُ» بالضَّمِّ دون تنوين، أي: فلا خوفُ شيءٍ عليهم. وذكَرَ ابنُ هشامٍ أنه سُمِعَ: «سَلَامُ عليكم»، أي: سلامُ اللهِ عليكم. وانظر «مغني اللبيب» (ص٥٨٧) .
(١) كذا في الأصل، و«تهذيب الكمال»؛ حيث رواه من طريق المصنف، وصوابه: «عبد الرحمن بن حُنَيْن» كما في مصادر التخريج و«الإكمال» لابن ماكولا (٢/٢٧) .
(٢) في الأصل: «قرقر» بقافين، ولا يستقيم مع مابعده، والتصويب من «تهذيب الكمال»؛ حيث روى الحديث من طريق المصنف، كما سبق، وفيه: «فرفر أو قرقر» . وعند أحمد والدارمي والنسائي: «ينبز قرقورا»، وفي «بغية الطلب»: «فرفورًا»، ولم يذكر أبو داود والبيهقي النَّبْزَ.
وَنَبَزَهُ يَنْبِزه: إذا لَقَّبَه بلقبٍ، وأغلب ما يستعمل في الذمِّ.
و«القَرْقَر» بفتح القافين: الظهر، والقاع الأملس، ولباسٌ للمرأة.
و«القُرْقُور» بضم القافين: السفينة الصغيرة، وقيل: العظيمة.
و«الفُرفُور» بضم الفاءين: الحَمَل إذا فُطِمَ وسَمِن وصار جَفْرًا، أي: ذا أربعة أشهر. والفرفور أيضًا: الغلام الشاب، تشبيهًا له بالحمل.
و«الفُرْفُر» و«الفُرْفُور» أيضًا- بضم الفاءين-: طائر صغير، وقيل: هو العصفور الصغير. ⦗١٤٢⦘
ولعل الأنسب هنا أن تكون العبارة: «وكان ينبز «فرفر» أو «فرفور»؛ على معنى العصفور أو الحمل. فقد تكون «أَوْ» في قوله: «أو قرقر»: شَكًّا من الراوي.
وأما إعراب «فرفر» أو «فرفور»: فإنه إما منصوبٌ مفعولًا ثانيًا لـ «ينبز»، ولم ترسم ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وقد تقدم التعليق على هذه اللغة في الحديث رقم [٨] . وإما أن يبنى على الضمِّ، على النداء، على تضمين «يُنْبَزُ» معنى «يُنَادَى» أو «يُدْعَى» أو «يقالُ له»، أي: ينادى يا فُرْفُرُ، أو يا فُرفورُ. وانظر: «تاج العروس» (٧/٣٤٥- ٣٤٦/فرر)، و(٧/٣٨٤/قرر) .
(٣) كذا في الأصل، لكنْ دون ضبط. وفي الموضع السابق من «تهذيب الكمال» وبقية مصادر التخريج: «امرأتِهِ»، وهو الجادَّة. وما في الأصل إن لم يكن مصحَّفًا عن الجادَّة فيخرَّج على حذف المضاف إليه- وهو الضمير هنا- لِلْعِلْمِ به؛ كما في قوله تعالى: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيهِمْ﴾ [البَقَرَة: ٣٨] . فيمن قرأ «خَوْفُ» بالضَّمِّ دون تنوين، أي: فلا خوفُ شيءٍ عليهم. وذكَرَ ابنُ هشامٍ أنه سُمِعَ: «سَلَامُ عليكم»، أي: سلامُ اللهِ عليكم. وانظر «مغني اللبيب» (ص٥٨٧) .
١٤١