سلمنا أنه يفيد العموم؛ لكن كلمة (في) للظرفية، فيدل على إباحة كل ما في داخل الأرض، وهو الركاز المعادن؛ فلم قلتم: إن ما على الأرض كذلك؟
سلمنا إباحة كل ما على الأرض؛ لكن في ابتداء الخلق؛ لأن قوله: ﴿خلق لكم﴾ [البقرة: ٢٩] يشعر بأنه حالما خلقها إنما خلقها لنا؛ فلم قلتم: إنه بقي في الدوام كذلك؟.
فإن قلت: (الأصل في الثابت البقاء):
قلت: هذا فيما يحتمل البقاء؛ لكن كونه مباحًا صفة، والصفة لا تبقى.
سلمنا الإباحة حدوثًا وبقًاء؛ لكن، لمن كان موجودًا وقت ورود هذا الخطاب؛ لأن قوله تعالى: ﴿خلق لكم﴾ خطاب مشافهة؛ فيختص بالحاضرين.
سلمنا أنه يدل على اختصاصها بنا؛ لكن قوله تعالى: ﴿لله ما في السموات وما في الأرض﴾ [البقرة: ٢٨٤] ينافي ذلك.
والجواب: الدليل على أن اللام تفيد المنفعة قوله تعالى: ﴿لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت﴾ [البقرة: ٢٨٦] وقال -عليه الصلاة والسلام -: (النظرة الأولى لك، والثانية عليك) وقال -عليه الصلاة والسلام -: (له غنمه، وعليه غرمه) ويقال: (هذا الكلام لك، وهذا عليك).
غاية ما في الباب أنها جاءت في سائر المواضع لمطلق الاختصاص، فنقول:
٩ / ٣٩٧٥